在思辨哲學(xué)傳統(tǒng)的籠罩下，直覺、邏輯和語(yǔ)言作為“思辨哲學(xué)三件套”主導(dǎo)了對(duì)責(zé)任歸因和道德判斷的研究，主宰了道德哲學(xué)領(lǐng)域，構(gòu)建了我們今天見到的附麗于“哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)人”的有關(guān)責(zé)任歸因的道德哲學(xué)圖景。這幅圖景奠基于特定的預(yù)設(shè)和前提，依賴于特定的論證和證據(jù)，提出了特定的假說和模型。本文的工作是，對(duì)這些關(guān)鍵的模型、預(yù)設(shè)、假說、論證和證據(jù)進(jìn)行實(shí)證的檢驗(yàn)和理論的考察，以支持或反對(duì)這幅圖景。與傳統(tǒng)圖景不同，本文并不過度關(guān)心“應(yīng)然”即規(guī)范性問題，而是嘗試首先解決“實(shí)然”即“事實(shí)到底是什么？”的描述性問題，因?yàn)槿魏螆D景——無(wú)論新舊的建立都依賴于這些基礎(chǔ)的事實(shí)，厘清事實(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)，有助于我們建立一種具有解釋力和預(yù)測(cè)力的責(zé)任歸因理論。
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