霍耐特基于承認(rèn)的背景模式，憑借規(guī)范性的重建，重燃人們的理想之夢(mèng)，也為人類打開了走向?qū)崿F(xiàn)人類平等、正義和自由的可能性之門。
霍耐特的承認(rèn)理論直面當(dāng)今資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀，以主體間的相互“承認(rèn)”為思想線索，來(lái)洞察人類未來(lái)的前途與命運(yùn)。他秉持一種積極的、樂(lè)觀的、自信的態(tài)度，和對(duì)西方文化的深層認(rèn)同，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的極大熱情，展開以資本主義社會(huì)為藍(lán)本的批判性分析。作為法蘭克福學(xué)派第三代的杰出代表和思想引領(lǐng)者，霍耐特借助其“承認(rèn)理論”進(jìn)入學(xué)術(shù)輿論的核心領(lǐng)域和思想爭(zhēng)論的中心地帶，所以，分析和考察霍耐特承認(rèn)理論的歷史功能和理論價(jià)值，特別是承認(rèn)理論從道德文化視角對(duì)當(dāng)前資本主義社會(huì)問(wèn)題的解讀與分析，以及這一視角所預(yù)設(shè)的問(wèn)題解決的導(dǎo)向性功能就具重大的時(shí)代價(jià)值和歷史意義。本文以從承認(rèn)到自由的思維路徑作為分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想主線，沿著理論發(fā)展自身的邏輯進(jìn)程展開，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了從道德哲學(xué)向社會(huì)各領(lǐng)域的延伸。在這一過(guò)程中，霍耐特摒棄了那種主體問(wèn)題上的原子主義思維，遵循哈貝馬斯交往理性的思想傳統(tǒng)，基于群體主體這一邏輯視角，以期實(shí)現(xiàn)“善”的人類共同體價(jià)值追求與目標(biāo)定位，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類自由的理論訴求和歷史進(jìn)程。
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