《安士全書(shū)》系清朝周安士居士所著，中國(guó)凈土宗十三祖的印光大師稱其為“善世第一奇書(shū)”，并將其列入蘇州弘化社常備流通書(shū)籍。全書(shū)共分四部，約60萬(wàn)字，其中匯集了很多的歷史故事，深刻詮釋了中國(guó)儒釋道三家文化。匯集儒釋道三教典籍精華和歷史故事，雅俗共賞，啟人摒諸惡業(yè)，廣行眾善，戒殺護(hù)生，節(jié)欲保身，并最終導(dǎo)歸凈土法門，圓滿世出世間一切善法
本書(shū)分為四部，即《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》《萬(wàn)善先資》《欲海回狂》《西歸直指》。
作者簡(jiǎn)介：
周安士，清初之名居士。原名夢(mèng)顏，又名思仁，自號(hào)懷西居士。博通經(jīng)藏，深信凈土法門。嘗以眾生造無(wú)量罪，而淫殺二業(yè)實(shí)居其半，因深惟經(jīng)義，著勸勉戒殺、戒淫之二書(shū)。前書(shū)名《萬(wàn)善先資》，后書(shū)名《欲海回狂》。此外，又著有《陰騭文廣義》三卷、《西歸直指》四卷。乾隆四年正月，與家人訣別，謂將西歸，家人請(qǐng)以香湯沐浴，卻之曰︰‘我香湯沐浴久矣�！勑Χ�。享年八十四。其著述被合編為《安士全書(shū)》行世。
目錄：
重刻安士全書(shū)序
又序
又序
文昌帝君陰陟文廣義節(jié)錄
陰陟文廣義原序
文昌帝君陰陟文
文昌帝君陰陟文廣義節(jié)錄目次
集中援引三教書(shū)目
文昌帝君陰陟文廣義節(jié)錄卷上
附禁淫書(shū)節(jié)錄家庭寶筏
文昌帝君陰陟文廣義節(jié)錄卷下
附明袁了凡四訓(xùn)
立命篇
改過(guò)篇
積善篇重刻安士全書(shū)序
又序
又序文昌帝君陰陟文廣義節(jié)錄
陰陟文廣義原序
文昌帝君陰陟文
文昌帝君陰陟文廣義節(jié)錄目次
集中援引三教書(shū)目
文昌帝君陰陟文廣義節(jié)錄卷上
附禁淫書(shū)節(jié)錄家庭寶筏
文昌帝君陰陟文廣義節(jié)錄卷下
附明袁了凡四訓(xùn)
立命篇
改過(guò)篇
積善篇
謙德篇
附俞凈意公遇龜神記萬(wàn)善先資集
萬(wàn)善先資集序
萬(wàn)善先資集目次
萬(wàn)善先資集卷一
萬(wàn)善先資集卷二
萬(wàn)善先資集卷三
萬(wàn)善先資集卷四
萬(wàn)善先資集跋
附戒殺放生文序
戒殺放生文
戒殺文
放生文
放生儀
附宋慈云懺主遵式戒酒肉慈慧法門偈并序
附明曾大奇端甫居士護(hù)生篇
附釋圣量南潯極樂(lè)寺重修放生池疏欲�；乜窦�
欲�；乜裨�
欲海回狂凡例
欲�；乜窦看�
欲�；乜窦硪�
欲海回狂集卷二
欲�；乜窦砣�
欲�；乜窦�
附內(nèi)典字義譯注
附省庵法師不凈觀頌四念處頌
不凈觀頌
四念處頌西歸直指
像贊
周安士居士傳
西歸直指目次
西歸直指圖
西歸直指卷一
西歸直指卷二
西歸直指卷三
西歸直指卷四
附省庵法師勸發(fā)菩提心文重刻《安士全書(shū)》序壹
大矣哉吾心本具之道！妙矣哉吾心固有之法！寂照不二，真俗圓融。離念離情，不生不滅。謂之為有而不有，不有而有。謂之為空而不空，不空而空。生佛皆由此出，聖凡俱莫能名。類明鏡之了無(wú)壹物，而復(fù)胡來(lái)漢現(xiàn)。猶太虛之遠(yuǎn)離諸相，不妨日照雲(yún)屯。正所謂實(shí)際理地，不受壹?jí)m；本覺(jué)心中，圓具諸法。乃如來(lái)所證之無(wú)上覺(jué)。道，亦眾生所迷之常住真心。三教聖人，依此心性，各垂教跡，廣導(dǎo)群萌。由是尼山（＊指孔子）抉誠(chéng)明之奧，作修齊治平之軌。柱史（＊指老子）說(shuō)《道德》之經(jīng)，陳長(zhǎng)生久視之術(shù)。大覺(jué)世尊，稱法界性，示真如心，演背塵合覺(jué)之道，立不生不滅之宗。雖淺深大小不同，世出世間有異。要皆不外即吾心本具之理，以發(fā)揮演暢之，普令含識(shí)，稱性起修，即修顯性，消原無(wú)之幻妄，復(fù)本有之天真，永出迷途，誕登覺(jué)岸而後已也。
文昌帝君，於宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止於至善。功高德著，遂得職掌文衡�？帜⿲W(xué)無(wú)知，昧己永劫常住之性。因作文廣訓(xùn)，示‘吾壹十七世’之言，妙義無(wú)盡，誰(shuí)測(cè)淵源？註解縱多，莫窺堂奧。致令上下千古，垂訓(xùn)受訓(xùn)，皆有遺憾，不能釋然。安士先生，宿植德本，乘願(yuàn)再來(lái)。博極群書(shū)，深入經(jīng)藏。覺(jué)世牖民，引為己任。淑身變俗，用示嘉謨（＊同模）。以奇才妙悟之學(xué)識(shí)，取靈山、泗水（＊指孔學(xué)）之心法，就帝君隨機(jī)說(shuō)法之文，著斯民雅俗同觀之註。理本於心，詞得其要。征引事實(shí)，祛迷雲(yún)於意地。闡揚(yáng)義旨，揭慧日於性天。使閱者法法頭頭，有所仿效。心心念念，有所警懲。直將帝君壹片婆心，徹底掀翻，和盤托出。俾千古之上，千古之下，垂訓(xùn)受訓(xùn)，悉皆釋然，毫無(wú)遺憾。而又悲心無(wú)既，慈願(yuàn)莫窮。欲使斯民推忠恕以篤胞與，息刀兵而享天年；守禮義以敘彜倫，好令德而遠(yuǎn)美色。因著戒殺之書(shū)，曰《萬(wàn)善先資》；戒淫之書(shū)，曰《欲�；乜瘛�。良由世人殺業(yè)最多，淫業(yè)易犯。以故不憚煩勞，諄諄告誡。又以泛修世善，止獲人天之福，福盡墮落，苦毒何所底極？乃宗凈土經(jīng)論，采其逗機(jī)語(yǔ)言，集為壹書(shū)，名曰《西歸直指》。普使富貴貧賤，老幼男女，或智或愚，若緇若素，同念阿彌陀佛，求生極樂(lè)世界，迥出輪回，直登不退。謝妄業(yè)所感之苦，享吾心固有之樂(lè)。前三種雖明修行世善，而亦具了生死法。後壹種雖明了生死法，而亦須修行世善。至於惠吉逆兇，縷析條陳；決疑辨難，理圓詞妙。其震聾發(fā)聵之情，有更切於拯溺救焚之勢(shì)。誠(chéng)可以建天地，質(zhì)鬼神，羽翼六經(jīng)，扶持名教。允為善世第壹奇書(shū)
