《壇經(jīng)》是中國僧人撰寫的著述中唯一被冠以“經(jīng)”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“頓悟成佛”。《壇經(jīng)》在把佛性歸諸心性、把人變成佛的同時，倡導“即世間求解脫”，主張把入世與出世統(tǒng)一起來。
作者簡介：
本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴家軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
目錄：
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬四千法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業(yè)研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經(jīng)典。加之，佛典有經(jīng)律論、大小乘之分，每部佛經(jīng)又有節(jié)譯、別譯等多種版本，因此，大藏經(jīng)中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古行由品第一
本品記敘了惠能大師在曹溪寶林寺時，應韶州刺史韋璩之邀于大梵寺為眾生講述自己的生平及得法因緣。通過講述“聞經(jīng)得悟”、黃梅參拜五祖等事由，暗示了南宗禪法與《金剛經(jīng)》及“東山法門”的淵源。通過“人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別”，宣揚了南宗禪門的佛性理論，即“一切眾生，悉有佛性”。記載了五祖弘忍欲傳衣缽，命眾人作偈，惠能因一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵�！钡馁薯炆钇跷遄嫘囊�，從而三更受法，得傳衣缽。五祖親送渡江，惠能又提出了“迷時師度，悟了自度”的主張，這些都揭示了南宗禪法掃相破執(zhí)、直指心源、不落階級、頓悟成佛的特質。接著惠能遵循五祖“不宜速說”的付囑，隱于獵人隊中凡一十五載。后于廣州法性寺因“風幡之議”而為世人矚目，從此開壇說法，弘化一方。
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚人山，請師出。于城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。
師升座次，刺史官僚三十余人，儒宗學士三十余人，僧尼、道俗一千余人，同時作禮，愿聞法要。
……
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