《壇經(jīng)》是中國僧人撰寫的著述中唯一被冠以“經(jīng)”的一部佛教典籍,其核心思想是“即心即佛”、“頓悟成佛”。《壇經(jīng)》在把佛性歸諸心性、把人變成佛的同時,倡導“即世間求解脫”,主張把入世與出世統(tǒng)一起來。 作者簡介: 本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(賴永海)”之稱,為南京大學博士生導師,是“賴家軍”的“領軍人物”,在中國佛教界具有很高的知名度。 目錄: 行由品第一 般若品第二 疑問品第三 定慧品第四 坐禪品第五 懺悔品第六 機緣品第七 頓漸品第八 護法品第九 付囑品第十佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬四千法門,典籍浩瀚,博大精深,即便是專業(yè)研究者,用其一生的精力,恐也難閱盡所有經(jīng)典。加之,佛典有經(jīng)律論、大小乘之分,每部佛經(jīng)又有節(jié)譯、別譯等多種版本,因此,大藏經(jīng)中所收錄的典籍,也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故,古行由品第一 本品記敘了惠能大師在曹溪寶林寺時,應韶州刺史韋璩之邀于大梵寺為眾生講述自己的生平及得法因緣。通過講述“聞經(jīng)得悟”、黃梅參拜五祖等事由,暗示了南宗禪法與《金剛經(jīng)》及“東山法門”的淵源。通過“人雖有南北,佛性本無南北,獦獠身與和尚不同,佛性有何差別”,宣揚了南宗禪門的佛性理論,即“一切眾生,悉有佛性”。記載了五祖弘忍欲傳衣缽,命眾人作偈,惠能因一首“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵!钡馁薯炆钇跷遄嫘囊,從而三更受法,得傳衣缽。五祖親送渡江,惠能又提出了“迷時師度,悟了自度”的主張,這些都揭示了南宗禪法掃相破執(zhí)、直指心源、不落階級、頓悟成佛的特質。接著惠能遵循五祖“不宜速說”的付囑,隱于獵人隊中凡一十五載。后于廣州法性寺因“風幡之議”而為世人矚目,從此開壇說法,弘化一方。 時,大師至寶林,韶州韋刺史與官僚人山,請師出。于城中大梵寺講堂,為眾開緣說法。 師升座次,刺史官僚三十余人,儒宗學士三十余人,僧尼、道俗一千余人,同時作禮,愿聞法要。 ……
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